丧葬文化是中国文化中很重要的一环。

丧事，是一个人和这个世界最后的联系，所以在古代丧事很重要。

《红楼梦》中秦可卿的丧礼是整个红楼故事中最浓墨重彩的一笔。

电视剧《大宅门》中，白二奶奶的丧礼是最重要的重头戏。

古代丧礼很重视头七，认为人死后七天是最重要的。有的人家直接停灵七天，第七天才出殡，有的人家在第七天要大肆祭奠。

那么在中国丧葬文化在，头七是怎么回事呢？

头七在中国文化中分为神话和人话。

先说神话。

七被认为是尽头的意思，古人认为人死之后投胎转世需要七个七天才能完成投胎。

人死之后头一个七天里，要去他一生走过的各个地方去再看一眼，告别一下，死者最后要去的地方就是他生活最久的家里，回到家里他要呆一夜，大约到鸡叫天明的时候他就讲永远离开家，和这个世界挥别，这个过程叫回魂夜。

古人认为人死后一缕神识不灭，回到家，最后看一眼自己的家人都平安无事，就可以放心的走了，安心的投胎转世，再做一个心底干净的可爱宝宝。

佛家的说法，人死之后，离开身体，独自游荡的存在叫中阴身。

既然是中阴，就有前阴和后阴。

前因就是已经死去的那具躯壳，已经回不去了。

后阴是未来将要投胎的那具身体，还没有到来。

中阴身只是个暂时的状态。

按照佛家的说法，人死后，最短七天，最长四十九天就能转世。

在这七个七天中，每过一个七天中阴身都要再经历一次死亡，体味从恐惧到安详的过程。

科学家研究濒死体验，发现每个人死前看到的景象都不一样，有的看到地狱阎罗，有的看到佛国祥瑞，有的看到未来世界。

佛家认为这是每个人生前所处世界不同而看到的不同世界。

所谓千人千世界。

科学家则认为，每个人临终前看到的景象不同，可能和其文化有关，也可能是存在有平行世界。

道家则把这缕神识分为两部分：三魂和七魄。

三魂在《云笈七签》上的说法是：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。

胎光是三魂的主魂，人死亡其实就是胎光死了。

爽灵是帮助人和天地相处的魄，其实就是人的判断力，逻辑能力等各种生存能力，有的人傻了疯了大多是爽灵出了问题。

幽精，是主观生殖的魄。比如一个漂亮姑娘愿意跟薛白袍滚床单不愿意跟薛黑袍滚床单，都是这个幽精的魄在起作用。当然一个漂亮姑娘视英姿飒爽的薛白袍如无物，却喜欢另一个漂亮姑娘，也是幽精的功劳。

七魄是啥呢？

七魄的名字没那么高大上了，起的很接地气，分别叫：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

七魄指的是人身上的血，比如管理人眼耳鼻舌身的血，比如人体脏器里的血。

所谓灵魂其实指的是三魂，七魄会随着人的死亡而入土为安。

三魂，则会转世，再次注入新的肉体当中，开始新的人生。

所以佛家说的中阴身，其实就是道教所谓的三魂，也就是科学喜欢讨论的意识。

以上是神话的解释。

人话的解释就简单多了。

古代医学不很发达，有很多病患，得病死亡，但是是假死，这人其实就是休克了，缓一下或者心脏按压一下还能缓过来。

但是古人不知道啊。

人死了就匆匆忙忙下葬了，古人认为死人是个不吉利的事儿，需要赶紧处理。

有的死者早上死了，中午就被埋了，晚上醒来，发现自己被埋到了深深的地下，然后叫天天不灵叫地地不应的再死一次。

在名医扁鹊的传说故事中，就有扁鹊看到路人出殡，看了那具尸体一下，拿出针扎了一下，人活了。

扁鹊能起死回生吗？

不能。

但是凭借丰富的医学经验，让假死的人复苏，扁鹊还是能够做到的。

古人提倡，人死之后放七天再下葬，而且要遍请死者生前亲友前来吊唁。

我盲猜一下这其中，可能还有另外一个原因。

中国古代长期是农业社会，粮食产能严重不足。

有些老人老了，丧失了劳动能力，被儿女们嫌弃抛弃，有的是冻饿而死。

古代有很多弃老的传说，说老人到了六十要是不死会被背到一个固定的地方，让其自生自灭。

这种传说诞生的基础，就是粮食不够吃。

后来中国发展出了孝道，提倡老吾老以及人之老。

渐渐地不孝也成了古代郡县制社会一个最基本的道德准则，不孝在古代是大罪和造反相当。

大办丧礼，很可能于此有关。

在古代老人死后，老人的儿女借着大办丧事，邀请亲朋好友前来吊唁，用这个方式让亲朋好友看看，老人生前是否被虐待。

久而久之，人死之后停灵七天，就成了一种民俗，被固定下来。

而这种风俗，逐渐被包裹上很多神话色彩，变成了一种玄幻传说。

风俗习惯只有和神话挂钩，蒙上一层神秘面纱，才会被人们牢牢记住，代代相传。

一些神话，拨开面纱，会发现底层逻辑还是生活。

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文：薛白袍