<font size="3">【宗族习俗】<br />
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畲族村寨多以血缘相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地缘组织为基础的异姓聚居。畲村有祠堂和房的组织。祠堂即宗祠，房即宗祠内子孙派系分支。<br />
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畲族的宗族结构是&ldquo;总祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭&rdquo;。畲族群众认为&ldquo;蓝、雷、钟&rdquo;三姓本为一家人，因而视为同宗。福安畲村藏的清代&ldquo;蓝、雷、钟&rdquo;三姓宗谱中，都有&ldquo;盘、蓝、雷、钟&rdquo;4姓血脉相承的图表，畲家认为畲族本为同宗。福安市范坑乡洋坑《汝南蓝氏宗谱》载&ldquo;顾我盘、蓝、雷、钟四姓大宗祠肇基于广东凤凰山与南京一脉相连，建祠之地即吾祖旧址也&rdquo;。祠内四姓始祖&ldquo;并列封牌位&rdquo;。同姓畲族关系更为密切，在宗谱内对同姓著名人物有详尽的记载，同姓畲族不管血缘亲疏都以叔伯相称。畲谚云：&ldquo;山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。&rdquo;至于&ldquo;祠--房--家庭&rdquo;的结构方式和当地汉族宗族结构基本相同。即&ldquo;私祠&rdquo;是以地域开基祖为首的血缘相近的同姓子孙组成的宗族组织。&ldquo;房&rdquo;以开基祖的各儿孙组成的宗族支派。&ldquo;家庭&rdquo;是组成宗祠的基本单位。随着时间推进了子孙的繁衍，人口增多后，一些村落中原有家庭演进成&ldquo;房&rdquo;，&ldquo;房&rdquo;升级为&ldquo;支祠&rdquo;，&ldquo;支祠&rdquo;演进为&ldquo;祠&rdquo;的宗族网络。而祠（支祠）往往以建有供人活动的公共建筑祠堂作业标志。宗族领袖由年龄辈份大、年事高、威望重的人担任。<br />
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1949年后，族长随封建宗法制消灭而刻废除。畲乡民政、民事皆由村干部负责管理。畲村祠堂建筑格局与汉族相同，始建于清康熙五十五年（1716年），重修于光绪八年（1882年）的福安坂中大林村钟氏祠堂，大厅中间设有祖龛，内陈放祖牌200多块，祖牌镶金箔，造工细腻，雕刻精致。1991年7月15日福安市人民政府将钟氏祠堂列为市级文物保护单位。<br />
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畲家重修谱，有&ldquo;五世不修谱，乃祖宗之罪人&rdquo;的提法。宗谱一般20年修一次，钟大昆编纂的《颖川钟氏支谱》现藏省图书馆，为全省钟氏连环谱。畲族宗谱由名录、图纪、补遗、源流序列、行第排列、公产记载以及官府文告等内容组成。畲族人丁入谱有特殊记载、谱名记载方式，即按行第排列，主要用&ldquo;念、大、小、百、千、万&rdquo;等字，作周而复始的循环使用，其中蓝姓用6个字，雷、钟两姓只有5个字。<br />
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畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行，届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列，供奉香烛牲醴，由族长或房长读祭文，族内人丁逐一拜祭。<br />
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【家庭习俗】<br />
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闽东畲族社会的基本单位是以父母为核心，由父母与子女组成家庭，家庭人口以3--5口人居多。<br />
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父亲为一家之长，在家庭中享有至高无上的权力，对内管理家庭的经济收支，调节生活需要，安排农业生产等，对外代表家庭处理各种社会事务。家庭成员均要听其约束、管教，经费支出也要经过他的同意。母亲为&quot;内当家&quot;，负责处理家庭内以及亲戚来往事宜，负责料理家务、饲养禽畜等。在农忙时节，还要下田参加生产劳动。<br />
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畲族子女婚后便分居独立生活，一般&quot;娶一门媳妇，分一个家&quot;，父母都与幼子同住。<br />
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中华人民共和国成立后，畲族家庭发生根本变化，家长权威削弱，民主协商、男女平等、尊老爱幼、团结互助的新型家庭关系逐渐形成，旧道德礼仪规范成为社会主义新道德、新风尚所取代。&nbsp; </font>