丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式（土葬、火葬、水葬等）。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。

　　一、丧礼

　　孝子要为死者制作一面“明旌”（也叫铭旌，即按死者生前的等级身份制作的旗子），上书“XX之柩”，再用木牌刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将明旌覆盖在牌位上。

　　二、葬礼

　　下葬之日，先举行奠仪，宣读各方赠送的赙仪（车马、绸帛、钱财等），然后柩车出动，丧祝执功布（以3尺长的白布悬于杆首，略似旗幡）行于柩车之前，如遇道路有高低转折之时，便以功布打出种种信号，通知牵引柩车的人。面目凶恶的“方相”（专事驱逐疫鬼和开道的神祗）也在柩车前驱鬼开道，然后是明旌、灵牌，柩车由舆夫抬着（或拉着）紧随在后。柩车后是丧家主人及众亲友、宾客，按“五服”之轻重顺序排列，无服之亲戚在后，宾客又在其后，一路哀哭来到墓地。接着，舆夫将柩放在席上，明旌覆盖在柩上，主人与亲友各就其位，恸哭不止。等下棺之后，再拜稽颡（屈膝下跪，以额触地，以示极度悲伤），极尽哀思。

　　下葬注意事项:

　　(一)：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报;坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可自以为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。

　　(二)：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。

　　(三)：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。

　　(四)：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。

　　(五)：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。

　　(六)：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。

　　(七)：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避;六冲，就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。

　　(八)：再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。

　　(九)：在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

　　祭祀时辰:

　　家里有三兄弟的不过三七，有五兄弟的不过五七

　　从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

　　“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

　　“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

　　“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“省亲”，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

　　“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

　　人死后或安葬100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”

　　一个人死后，其子女要服孝三年，俗称“服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“烧周年”，古代称为“小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭。满三周年烧纸祭奠，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

　　值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外，还要蒸空心的面供和（huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。

　　“服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。籍此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。

　　民间的殡葬专业词汇：

　　帏堂：古代行丧礼用帷幕设于灵堂上以隔内外。

　　大殓：将死者尸体装入棺材。

　　义冢：旧时收埋无主尸骸的墓地。

　　小殓：指给死者穿好衣服。

　　车马坑：古代贵族陵墓旁边埋葬车马的附藏坑，是死者高低贵贱的一种标志。

　　守制：即守孝，古代父母或祖父母死后，子与孙等家守孝，谢绝人事，做官的一律解除职务，守丧为期27个月，此即守制，意为遵守居丧的制度。

　　庐墓：古人于父母或老师死后服丧期间在墓旁或柩旁搭盖小屋居住，守护坟墓。

　　灵位：古代祭祀时为死人所设的牌位。

　　灵床：一指停放尸体的床。

　　送葬：又称送丧、送殡，俗称下葬。

　　神道碑：古代墓道前立碑以记死者生平事迹称神道碑。

　　起复：古代官员守丧期间应如任职，称起复。

　　殉葬：古代用活人或器物陪葬，一般指用人。

　　哭灵：古代丧仪，即生者在死者灵位前哭丧。

　　腰坑：古代贵族用以埋葬殉葬者和牲畜的附葬坑。

　　殡尸：即，停尸。尸体殓而未葬称殡，故尸体入棺至下葬前称殡。殡尸时间长短因身份高低而异，身份越高的殡尸时间越长。

　　疑冢：即，假坟。用以迷惑他人，使之无法找到真正的墓葬，防止被盗被毁真坟。史载曹操死后即建筑疑冢72座。

　　镇墓兽：陶制的随葬品，用辟邪守墓。

　　碑铭：记述死者姓氏，生平事迹的文体，刻在石上立于墓前。

　　金缕玉衣：即，玉衣，又称玉匣或玉柙，是汉代皇帝和贵族皇后的殓服。

　　冥器：指专为随葬而制作的器物，一般用陶或木石制成从新石器时代开始的历代墓中都有发现。

　　俑：古时陪葬用的偶人，多数为陶制也有石雕。

　　空心砖：古代筑用的一种砖。砖型巨大，有长方、方柱、三角等形，空心，外印鸟兽、树木、人物等。

　　画像石：古代祠堂、墓室等的石刻装饰画。

　　画像砖：前砌于古代砖室墓中的一种有线浮雕的图像砖。

　　随葬品：随同死者葬入墓中的物品。

　　治丧：即办理人死后有关的事物。治，是管理的意思。丧，指人的亡故。

　　居丧：所谓居丧就是处在丧事之中的意思。在治丧期内，死者的亲属叫居丧。在居丧期间要举行祭奠和哀悼。

　　泣血：泣指哭泣，泣血指非常哀痛能哭出血来。

　　丧服：指死者在居丧期间穿着的衣服也叫孝服。

　　五服：指根据生者与死者不同的亲帝关系，而穿着不同的五种等级的丧服。五服以内关系接近，丧服较重，服丧期也较长，五服以外次之。现在论某人与某人的亲属关系时，常用出五服了或他们没出五服等，其中的五服即源于此。五服包括：斩衰（音展崔）、齐衰（音资崔）、大功、小攻、缌麻。

　　斩崔：不缝边的最粗的生麻布做丧服，取其紧急，无心讲究、随随便便之意，是五服中最重的一种。

　　齐衰：是用熟麻布做成的缝了边的丧服。

　　大功、小攻、缌麻：都是用较细的熟麻布做成的丧服。大功期9个月、小攻期5个月、缌麻期3个月。

　　守灵：丧家家属或亲友守护灵床、灵柩、灵位，称守灵。

　　守茔户：茔，音迎。指看守贵族官僚坟墓的人家。户数多少按官爵高低而定。如清代品官的营葬，如公、侯、伯爵、守茔户四户、二品以上两户、五品以上一户、六品以下两人。

　　尸解：道家人道者死后留下形骸，魂魄散去成仙，称为尸解。

　　扬幡：幡指送葬中为死者招魂的旗帜，扬幡即打起招魂的旗帜。

　　吊：一指对有丧事或受到灾祸的人表示哀悼、慰问；二指悲伤怜悯。

　　吊文：文体名，泛指追悼死者、致辞表示感慨的文章。

　　吊客：指吊丧的宾客。

　　吊唁：哀悼死者称吊，安慰死者家属称唁。

　　吊丧：至丧家吊唁。

　　强死：死于非命。

　　殉节：守节致死不变。

　　殉难：为国难献身。

　　殉国：指为国家利益而英勇牺牲。

　　殉身：为他人或公事死亡。

　　殉道：为正义而舍生。

　　厚葬：一指奢侈办理死者丧事，一指隆重安葬。

　　后事：死后之事。

　　讣告：音付，丧仪文体，指将死讯和死者简况通告亲友或公众的一种文辞。

　　忌日：旧欲父母死亡之日禁饮酒作乐，叫忌日。

　　忌月：父母死亡之月。

　　悼：追念死者。

　　成丧：成人的丧礼。

　　披麻戴孝：指服重孝。

　　挽：哀悼死者，也有欲留之意。

　　挽歌：古人送葬，执绋挽丧车前行的人，所唱哀悼死者的诗歌。

　　文冢：文稿埋葬之外。

　　服丧：为父母守丧。

　　末命：帝王临终时的遗命。

　　柩：已装尸体的棺材。古时在床为尸，在棺为柩。

　　乐丧，指有丧事而奏乐。

　　殓：指给死者穿着入棺。

　　殡：一指停柩、一指埋葬。

　　殡宫：古代停柩之所。下世：死亡。

　　上陵：帝王祭祀自己祖先的陵墓。

　　哀辞：古文文体，指追悼死者的文辞。

　　丧主：主持丧事的人。

　　丧具：衣棺之属。

　　丧纪：指丧事。

　　丧乱：死丧祸乱。

　　丧煞：旧时迷信，以居丧人家应避忌的日子称丧煞。

　　墓：古时称平葬而无坟为墓，封土隆起为坟。

　　墓表：指墓碑。

　　发冢：掘墓。

　　燧服：死人穿的衣服。

　　见背：指父母或长辈去世。

　　顺世：佛教称僧徒之死。

　　葬玉埋香：埋葬子女的婉辞。

　　寿数：迷信者，谓命中注定的岁数。

　　归骸：归葬尸骨于故乡。

　　罹难：音梨，不幸死亡。

　　嫔：古时妻子叫“嫔”俗称“故嫔”。

　　卒：寿终正寝叫卒。

　　不禄：未老夭折称不禄。

　　椁：音郭，即棺材外面套的大棺材。

　　寿终内寝：指女人年老而亡。

　　翁仲：在墓前神道两侧排列的石雕，象征生前侍从，人像称为翁仲。

　　石像生：在墓前神道两侧排列种种石兽，叫做石像生。

　　石望柱：也叫华表，是用作坟墓的标志的墓柱演变而来的，最初有两种作用，一是便于墓主后人寻找，二是便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。与翁仲、石像生等组合在一起，具有表示等级、炫耀身份的意义。