罗源春秋

一段墙就是一段岁月，一间屋演绎几代人，那熙来攘往的罗源变化，你领略了多少？本栏目描述罗源的风土人情、轶闻趣事、历史故事，透过故乡山、水、人、事、乡风民俗，回顾罗源沧桑变迁。

A佛教在罗源的传播

佛教何时传入罗源，无考。道光县志载，唐长庆二年(822年)建有神光寺(起步)、灵应寺(长基)，唐末有寺庵24处，僧尼近百人，说明唐代佛教已传人罗源。

宋代，寺庵69处，多住僧尼，供奉释迦牟尼佛，佛事活动遵净土宗仪式进行，僧人削发出家，不婚娶、全素食，摩顶受戒。信徒有奉佛念经素食不剃度的菜友(素食分观音菜、地藏菜、全素食、早素等)。元代，佛教一度衰落，仅建寺一处。明代进入鼎盛时期，新建寺14处，一些寺庵发展到一定规模。

今洪洋乡圣寿寺有田园六百亩，山林一百三十六亩。霍口的大云寺僧众达三百多人。据道光县志载:紫峰寺(在紫陵山)名僧德庵，能预知自己归西日，端坐诵经圆寂。有石匠出身在莲花寺出家后成为高僧的僧净，传说圆寂后被尊为开山佛祖， 即老佛伯。传老佛伯系兴化府人，随父学艺人罗，住莲花寺，在莲花山开采石料，供建寺院，年老剃度为僧，因一生勤劳，为人慈善，故人称老佛伯。明万历初年莲花寺建成后，聘人用檀木雕刻成像，置寺内。

70年代洪洋乡圣寿寺全景

清代，康熙年间，佛道互相渗透，寺院佛仙兼祀，民间道释同奉。乾隆年间从闽南传人龙华派，奉祀观世音，兼设长案，下设三公座位，平时修行禅法，配合道教仙术。信徒合十，表示衷心敬意。念“南无阿弥陀佛”意为一心归顺于佛，于念念中除八十亿劫生死之罪。

B天主教、基督教在罗源的传播
天主教于明崇祯间传入罗源，清乾隆五年在溪尾街设布道所，乾隆十六年迁北门林厝里，清道光二十年在岐阳建天主堂，民国20年毁于台风，民国21年福州主教宋金铃重建主堂，为县内第一座钢筋混凝土建筑物。歧阳天主堂为总堂，下设港头、白沙、后路、鉴江、河阳五所天主堂。民国38年教徒2376人，1990年有4972人。

基督教传入罗源始于清同治四年十一月，英国布道会的圣公会驻福州教区，派英人胡约翰来罗布道，称安立间会，租塔兜民房为布道所，同治七年在路角头建福音堂，教徒400多人。同治十一年在学前洋建一善堂，称圣公会，此后农村堂点有19处。

民国14年传入美国改正教的安息日会，成立基督复临安息会罗源分会。民国37年从圣公会中分离出少数教徒称浸礼会。民国38年基督教徒1519人，其中圣公会1471人，安息会39人，浸礼会9人。1951年基督教成立三自革新教会，三派活动基本统一。1990年已开放教堂14处，教徒6266人。1999年有教牧人员36人，教徒12138人。

C凤坂是基督教传入罗源第一站
同治四年(1865年)十一月，福州圣公会派英籍胡约翰牧师及顾师姑、查师姑从福州来罗源，经丹阳到龙门堂岔路口，走错路到达风坂村。当时岸下游国良在风坂的杭下开中药店，胡等进店，受到游的热情接待，并介绍凤坂风俗乡情。胡等休息几天，由国良次女月莲陪同走村串户，感到群众热情和气，便决定先在凤坂打基础扎下根，就与国良商谈准备建房办教办学，这样边传教边建房。

胡牧师意见不占良田，不插在群众房子中。后由国良大女婿全四弟为他们择址，最终胡牧师同意定在流车坂坪岗，按他们设计要求建起有食宿的、聚会的、读书的房子，旁边有菜地及活动地方，后来凤坂人称其为“番仔盾”。同治六年(1867 年)逐步转移到罗源县城，因此，凤坂应是基督教传入罗源第一站。

来源：罗川史话（黄士乾、陈星光）